Marie et les prophètes

L’ange, en rendant visite à Marie, lui transmet un message sans précédent. Ce message est un message qui vient de Dieu, et donc une grâce qui provient de l’éternité. Mais ce message récapitule aussi toutes les promesses de l’Ancienne Alliance dans lesquelles Dieu parle de la Mère et de l’avènement du Fils. Les prophètes étaient des hommes qui s’étaient distingués par leur foi : une foi dans laquelle ils pouvaient accueillir les prophéties. Cet accueil était une grâce divine qui pouvait agir en eux parce qu’eux-mêmes, puisant dans cette grâce, vivaient dans la foi. Or, les prophètes étaient des êtres humains. Des êtres humains de l’Ancienne Alliance revêtus de grâce, et des êtres humains avec leur caractère propre et leur personnalité. Et donc, le message qu’ils avaient à transmettre devait lui aussi receler quelque chose de leur caractère personnel. Cet élément personnel n’a pas obscurci ou caché le message ; au contraire, Dieu s’en est servi pour se faire comprendre aux hommes par des hommes.

Mais s’il est vrai que l’ange apparaît aux yeux de Marie et qu’il récapitule dans son message tous les messages et toutes les prophéties antérieures, alors il faut dire qu’en Marie sont contenus aussi la foi des prophètes et tout ce que, avec la foi, ils ont déposé de personnel dans leur transmission du message. Une somme d’accomplissements de missions données. Par leur engagement personnel, les prophètes avaient annoncé la parole de Dieu aux hommes, mais comme ils le faisaient dans l’obéissance, ils ont aussi, et toujours à nouveau, remis et déposé la parole entre les mains de Dieu et des anges, qui étaient les témoins de leur correcte compréhension et retransmission de la parole. Et si maintenant Marie accueille le message récapitulateur et toute la Parole de Dieu, son accueil recèle alors en lui tout l’accueil de tous les messages de l’Ancienne Alliance. Et elle entend, dans la parole de l’Ange, les mots-clé de l’Ancienne Alliance. Elle entend, dans la parole qui lui est dite, la parole qui a été dite à Abraham et à tous ses successeurs. L’ange, dans son message, doit pour ainsi dire prendre en compte deux choses : que Marie est là, apte et prête à accueillir, mais aussi que la somme des prophéties, comme Dieu l’avait prévue, est atteinte – cette somme qui est présupposée pour que la prophétie puisse être adressée à Marie. Comme un bébé qui devait être conçu à un moment déterminé pour que la naissance puisse avoir lieu aujourd’hui. Et si l’Esprit Saint a pu fixer son heure à lui, c’est aussi du fait que les prophètes ont correctement accompli leur mission. La foi des hommes contribue à déterminer la plénitude du temps, bien que Dieu, dans sa liberté et sa pure grâce, l’ait fixée de toute éternité. Mais il l’a fait non sans prendre en compte tous ceux qui, au cours du temps, devaient croire à la promesse et lui obéir. C’est justement parce qu’il s’agissait d’une incarnation de Dieu que Dieu voulait d’emblée inclure la foi humaine dans l’œuvre rédemptrice du Fils et, de façon éminente, la foi de sa Mère ; mais il voulait que dans le oui de Marie soit reconnaissable le oui à l’Esprit Saint de tous les prophètes de l’Ancienne Alliance, récapitulé par l’Ange qui pose sa question à Marie. Sa question comporte ainsi une certaine pluralité en elle, plutôt comme question que comme réponse : dans la question de l’Ange à Marie est renfermée, du point de vue de divin, la question que la Trinité lui adresse, et du point de vue terrestre et messianique, la question que les prophètes lui adressent.

Le prophète a répondu à Dieu en ce qu’il a donné son oui à la prophétie. Il en sera ainsi : une vierge enfantera. Pour lui, c’est une certitude. Mais la chose n’est pas encore accomplie. Aussi l’Ange doit-il en ce moment se présenter devant Marie avec tout l’inaccomplissement de l’événement, et sa parole est question et demande. Et derrière les prophètes apparaît, en transparence, toute l’humanité non rachetée, son cri, son aspiration à la rédemption. Et ainsi Marie dit-elle oui pour tous. Elle donne son accomplissement à la grâce en suspens de la promesse. Oui, elle enfantera le Fils qui accomplira toute prophétie, et son oui est si vaste que rien de ce qui était contenu dans les prophéties ne sera avorté par sa faute à elle. Mais c’est justement en vue de ce oui que l’Esprit a suscité les prophéties et c’est en vue de ce oui que les prophètes ont pris le risque d’assumer leur mission. Le oui de Marie a été présupposé par Dieu et par les hommes, et donc la foi n’aurait pas été possible avant elle sans elle. Toutes les grâces des prophètes n’étaient possibles que dans la grâce qu’elle reçoit. Et l’Ange rassemble toutes les grâces des prophètes pour les lui amener et pour les laisser se déployer grâce à elle. Elle est la clé de voûte vers laquelle convergent toutes les grâces. En voyant les prophètes, on comprend clairement qu’ils sont dépendants de sa grâce. Mais les prophètes représentent ici tous les hommes qui ont accueilli le Seigneur dans la foi. Ils sont même, en fin de compte, une image du Christ, qui dans l’Esprit devient ce qu’il est grâce à Marie.