Après l’Esthétique théologique et la Dramatique divine, Hans Urs von Balthasar a écrit la Théo-logique. C’est le troisième volet de sa Trilogie.

Il offre ici une « réflexion sur la manière dont l’action dramatique peut être traduite en paroles et en concepts humains qui permettent de la comprendre, de l’annoncer et de la contempler. Il s’agit donc d’une réflexion méthodique a posteriori sur ce qui a été réalisé dans la première (Gloire) et dans la deuxième partie (Dramatique divine). C’est une entreprise qui n’est pas vouée à l’échec car Dieu a bel et bien inséré essentiellement et définitivement sa Parole dans le temps, et que la logique a certainement quelque chose à voir avec le Logos » (dans À propos de mon œuvre, tr. modifiée).

« Dans ce tome final de La Théologique, la difficulté a été de maintenir la multitude de choses qui seraient à dire sur l’Esprit-Saint – car dans quel article de foi n’est-il pas présent sous bien des aspects, ouvertement ou secrètement ? – dans les limites données par le thème du livre : la « logique ». L’Esprit est le « guide » indispensable qui nous introduit « dans toute vérité » ; de ce point de vue, il a fallu traiter les innombrables choses qui appartiennent au champ de « toute la vérité ». Aussi a-t-on dû rassembler, en quelques minces paragraphes, bien des choses qui auraient requis un livre entier. Dans ce contexte, les aspects trinitaires fondamentaux de l’Esprit doivent être le critère pour traiter toutes les dimensions de l’histoire du salut. À ce sujet, nous nous sommes laissés conduire par l’affirmation de Jésus selon laquelle l’Esprit « ne parlera pas de lui-même, mais il prendra du mien et vous l’expliquera » (Jn, 16,13.14). Et l’Esprit parle du mien parce que tout ce qui appartient au Père appartient aussi au Fils : et donc lui appartient aussi l’unité de l’œuvre salvifique trinitaire dans l’Église et le cosmos – une œuvre qui n’est que l’expression de la richesse personnelle intérieure du Dieu unique, un et indivisible. » (Extrait de la préface de Balthasar.)