Maria e i profeti

L’angelo che si presenta a Maria le consegna un annuncio assolutamente unico. Quest’annuncio proviene da Dio ed è perciò una grazia che viene dall’eternità. Ma è anche la ricapitolazione di tutte quelle promesse di Dio nell’Antica Alleanza che si riferiscono alla Madre e alla venuta del Figlio. I profeti erano uomini che si distinguevano per la loro fede, una fede in cui hanno potuto accogliere le profezie. Questa loro accoglienza è stata una grazia di Dio che ha potuto diventare efficace in loro in quanto essi per grazia vivevano nella fede. Ma i profeti erano uomini. Uomini dell’Antica Alleanza erano i destinatari di quella grazia, uomini con il loro carattere e la loro personalità: e così anche l’annuncio che essi dovevano comunicare aveva necessariamente qualcosa del loro carattere personale. Questo elemento personale non oscurava né distorceva l’annuncio: Dio se ne serviva per rendersi comprensibile agli uomini mediante altri uomini.

Ma se ora l’angelo appare a Maria, e se il suo annuncio divino contiene in sé la ricapitolazione di tutti i precedenti annunci e profezie, allora in esso si trova anche la fede dei profeti e tutto ciò che, insieme alla loro fede, essi avevano messo di personale nella comunicazione del loro annuncio. Una somma delle loro missioni compiute. Con il loro impegno personale i profeti avevano annunciato la parola di Dio agli uomini; ma dal momento che lo facevano in obbedienza, essi hanno anche sempre restituito e riconsegnato questa parola: a Dio, o agli angeli che erano i testimoni della loro corretta comprensione e trasmissione della parola. E se Maria adesso accoglie questo annuncio che è una ricapitolazione, e la Parola di Dio tutta intera, questo suo atto contiene in sé tutte le accoglienze di tutti gli annunci dell’Antica Alleanza. E nelle parole dell’angelo ella sente echeggiare le parole chiave dell’Antica Alleanza. Nella parola che le è rivolta ella ode la parola che è stata indirizzata ad Abramo e a tutti i suoi successori. L’angelo, nel suo annuncio, deve per così dire tenere conto di due cose: della presenza di Maria con la sua capacità e la sua disponibilità di accoglienza, ma anche del fatto che è raggiunta la somma delle profezie che Dio aveva previsto, quella somma che è il presupposto affinché possa essere rivolto l’annuncio a Maria. Come un bambino che, per nascere oggi, dev’essere stato concepito in un momento ben determinato. E lo Spirito Santo ha potuto fissare il suo momento preciso anche perché i profeti hanno svolto correttamente le loro missioni. La pienezza dei tempi è condizionata dalla fede degli uomini, benché Dio, nella sua libertà e nella sua pura grazia, l’abbia stabilita sin dall’eternità. Ma lo ha fatto non senza tener conto di tutti coloro che dovevano credere ed obbedire durante il tempo della promessa. Proprio perché si trattava di un farsi uomo di Dio, egli sin da principio voleva coinvolgere la fede umana nell’opera di redenzione del Figlio; massimamente la fede della Madre, ma anche, incluso riconoscibilmente nel sì di lei, il sì allo Spirito Santo di tutti i profeti dell’Antica Alleanza, ricapitolato dall’angelo che rivolge la sua domanda a Maria. Questa domanda perciò contiene in sé una certa pluralità, più come domanda che come risposta: nella domanda dell’angelo è contenuta dal punto di vista del Cielo la domanda rivolta a Maria dalla Trinità, e dal punto di vista terreno⁠-⁠messianico la domanda rivoltale dai profeti.

Il profeta ha risposto a Dio dando il proprio assenso alla profezia. Così sarà: una vergine partorirà. Per lui è cosa certa. Ma non è ancora compiuta. E così ora l’angelo si presenta a Maria portando con sé tutto il carattere incompiuto dell’evento, e la sua parola è domanda e preghiera di richiesta. E nei profeti, attraverso di loro, si fa visibile tutta l’umanità non redenta, il suo grido con cui implora la salvezza. E così Maria dice di sì per tutti. Dà compimento alla grazia sospesa della promessa. Sì, darà alla luce il Figlio che darà compimento a ogni profezia, e il suo sì è così estensivo che nulla di ciò che era contenuto nelle profezie sarà vanificato per causa sua. Ma è proprio in vista di questo suo sì che lo Spirito aveva comunicato le profezie e in vista dello stesso sì i profeti avevano osato la loro missione. Il suo sì era stato presupposto da Dio e dagli uomini, e così la fede prima di lei non sarebbe stata possibile senza di lei. Tutte le grazie dei profeti sono state possibili soltanto nella sua grazia, nella grazia da lei ricevuta. E l’angelo raccoglie tutte le grazie dei profeti per portarle a lei e lasciarle sbocciare grazie a lei. Ella è il punto nodale in cui confluiscono tutte le grazie. L’esempio dei profeti ha mostrato chiaramente che essi dipendevano dalla grazia di Maria. Ma in questo contesto i profeti stanno per tutti gli uomini che hanno accolto il Signore nella fede, anzi in definitiva sono immagini di Cristo che nello Spirito viene all’esistenza attraverso Maria.